大家都知道，前段时间中韩两国网友在网路上打架，打的《闪耀暖暖》是把一块亿级营收的韩国市场直接割肉，没法要了。黛玉葬花这么大的事，我当然也去围观了，发现很多有意思的言论。

挑个最主要的流派吧，比如这种韩国网友，主要是以满清文化来攻击中国，意思是穿马褂扎辫子才是你们中国人，而衣带翩跹锦绣中华的传统，你们早就中断几百年了。我们韩国，才是这种传统文化一脉相承的正统传人。

韩国传统服饰

不得不说，这种说法其实对没有系统学习过历史，没有树立过正确史观的人来说，还是非常有迷惑性的。对啊，既然咱们自己都把传统文化丢了300多年了，人家那边却一直是代代相传，我们早已不是当年的我们了，还有什么脸凑上去跟人家争呢？

这种说法实际上非常民科，我相信很多对历史稍微有了解的朋友，甚至能听出来一丝熟悉感。哎，这不是和那些什么中华正统在台湾，中华正统在日本，中华正统在罗马，还有什么崖山之后无中国，明王之后无华夏的说法异曲同工吗？是的，这些本质上都是对历史非常民科的认知。比如这个崖山之后无中国，是日本学者提出来的，意思是自从元朝军队在广东崖山消灭最后一支南宋的军事力量之后，中华文明就被中断。再加上后来满清入关，华夏文化就算是彻底断绝，我们后来在这片土地上的繁衍生息，文化创造都跟当年的华夏文化没关系。

崖山之战

满清入关

崖山之后无中国的说法是日本学者提出来的，流传广了之后，非常魔幻的是，很多国人听到后，也只能默默点头表示同意。那这里还是先解释一下，咱们正经研究历史的时候，不同地域文化之间互相影响，互相融合是非常正常的。比喻说伊朗，当年阿拉伯一块文化荒漠流放之地，搞了伊斯兰教团结起来之后，上来就把波斯萨珊王朝给灭了。波斯当时在文化上是属于先进的，自认为自己是上等人，但被灭了之后，他们的琐罗亚斯德教就被清洗了，教徒们被摁在地上跪着念阿拉伯的经。那怎么办呢？没办法呀，伊斯兰教

就这样在波斯的大地上流传开了。不过随着后来阿拉伯帝国灭亡，波斯家族逐渐走上统治地位，波斯文化又反过来影响伊斯兰文化，比如本来伊斯兰世界的典籍比较粗鄙，是没有什么文学性的，但后来开始学习波斯的原文字，诗歌里那些优雅的表达，最终不管是文学还是宗教，还是服饰，两种文化在伊朗大地上彻底融合了。

因为各种历史渊源，最终形成今天大家看到了伊朗什叶派伊斯兰教的样子澳门一肖一码一一特一中厂的运营模式分析与探讨。这么说吧，世界上就没有一个现代文明是完全独立发展到2024年的。你要追求血统文化的纯粹正统性，那是很可笑的民科思考方式。因为即使是你现在认为很纯粹，很习惯的词句和东西，往古追溯往往有其他文化的影子。比如胡同，比如孙悟空，比如道教，神仙太多了，你硬要追，很容易追着追着就追到纳粹那味儿上去了，又到石器时代去了，可能只有那里才有所谓的纯粹。当然了，也有一些营销号会写波斯文化在萨珊波斯波斯之后就没了，萨珊之后无波斯，那你去问问人家伊朗人自己同不同意吗？

总的来说，中华文化，包括我们脚下这片土地，过去几千年的发展，我们兼收并蓄，对文化我们像唐朝一样海纳百川，我们不会不承认元代和清朝不是中国。从高级的层面说，那样不是正确的史观；从现实的层面说，不承认也意味着放弃元代和清朝的疆域合法性，那是不可能的。清朝的一些问题，确实可能在国际上留下了不好的印象，甚至中国自己人都谈情色变，不愿多提。但我们从来不会同意清朝不属于中华文明这一说法，文化一脉相承。那么同样的，清朝之前的历史脉络，同样构成了华夏的框架和基础，甚至深入人心，是我们必不可少的一部分。

韩国网友拿满清的文化来攻击中国文化，丢了正统，这是非常反智的一种民科说法。到这里就反驳的差不多了，有点偏题。在网上看到最多的自然就是韩国网友说这个是他们的，那个也是他们的奇葩言论。真正有意思的点，那就是一些韩国网友为什么会形成这么多理直气壮的，但在中国人眼里简直光怪陆离的历史认知呢？他们这种自成一派的韩国宇宙起源史官是怎么形成的？

网络上的网友言论，自然登不了大雅之堂，网友的认知必然来源于稍微严肃点的媒体，或者说书上的内容。在韩国全国汉字教育推进总联合会的官方网站上，不难找到汉字及儒家文化起源并在韩国继承发展的文章。他们认为汉字是比韩文更先进的文字，并且汉字是韩国人发明的，所以他们要在韩国推广汉字的使用。他们在官网是这样说，汉字是由我们的祖先东夷族发明的，韩民族是创造了世界上第一流文字的伟大民族。韩国一位叫金融云的教授，他通过翻译些古文献，比较了日语和韩语中的一些相似的地方，出了一本书叫天皇说百济语，表达了现代日语的起源为百济语这样的观点。百济是哪里啊？朝鲜半岛以前的一个国家，懂了吧？当然，这本书在日本出版的时候，把名字改成了日语是百济语，而不是天皇说百济语，不然那味也太冲了，相当于在中国出版书叫秦始皇说韩语。

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吴越春秋

吴越春秋

这类书很多，比喻说影响力很大的《朝鲜上古史》，这书里说考据古文献后得出结论，中国治水的大禹之所以能治水，是因为得到一本神书，我们中国这边的神话又说大禹得了本洛书对吧，韩国人的面试说治学的神书是韩国精神祖先檀君的儿子夫娄传给大禹的。中国人一般说洛书是神赐下来的宝物，你非说这神是朝鲜人，这种虚无缥缈的神话也要争一争，整点私活，是不是有点民族主义过了分？韩国有人说，这里参考的古文献是《吴越春秋》，那《吴越春秋》确实记载了大禹得到一本金简之书的传说。但我横竖把这段看了三遍，也没看出这个大禹梦到的玄夷沧水使者是个朝鲜人。

有一说一，《吴越春秋》这本书的史料价值本来也就不高，类似的东西比较多，像易学、八卦、数学、太极图、罗盘、围棋，甚至三皇五帝乃至整个黄河文明，都在韩国在野史学家的考证中，被有意无意的波及到了，我就不一一举例。

当然人家薅羊毛也不是只逮中国薅，像日本的神社、相扑、寿司、剑道，经过考证，也都是从古朝鲜流传到日本的，甚至连切腹文化都没放过，中日友好靠韩国不是开玩笑。以上，我说到的这么多不严谨的历史研究，在韩国非常多，富有民族主义色彩，它的背后，则是由韩国历史学界的一大特色韩国在野史学提供源源不断的养料。

在野史学，自然是相对于讲究实政主义的正统讲坛史学而言的，正统讲坛史学者自然就是在大学历史系或者是正规的历史研究机构里踏踏实实研究历史的学者，那除此之外，韩国史学界还有一批自力更生的历史研究人，他们就是在野史学者了《202管家婆一肖一码背后的数学原理：让你更懂彩票玩法》。

在野史学者最大的问题是没人管饭，所以他们得讲究KPI，讲究顺应大众舆论，说大众喜欢听的东西，历史考证嘛，本来就没那么严谨，只要你吹我大韩民族天下第一，那就是爱国的优秀学者，而韩国当权者也喜欢来这一套，树立民族自信嘛，有什么不好意思啊。

于是在野史学得到朴正熙和金斗焕政权的轮番支持，尤其是他们国会还举行了一个国史听证会之后，在野史学者的主张还被采纳了一部分，在野史学者的社会影

响与日俱增，尤其是在网络影视等新媒体的加持下，社会影响力妥妥的把正统讲坛史学甩在身后。

大朝鲜帝国史

如这本1994年韩国出版社出版的历史漫画大朝鲜帝国史，在这本书里，古代朝鲜是一个领土涵盖中国、朝鲜半岛以及日本的大帝国，中国古代人物部落日本皇室都是朝鲜民族的后裔，前面说的全世界语言都来源于韩语，也是出自这本书。

蚩尤天皇

就这么一本别说作为历史漫画，作为神话传说我们都觉得离谱的漫画，居然获得了当年的韩国漫画出版奖，甚至被韩国陆军采用为历史教育书籍。另外韩国电视台KBS还曾经基于这本书里的说法制作了一集历史特辑节目，而这本历史漫画的作者金珊瑚后来还出了一本书蚩尤天皇，书里说伏羲、少典，九黎、鲜卑、燕，契丹、金、蒙古、大清帝国都是韩民族征服中国后建立的对中国进行殖民统治的国家。

奇怪的是韩国网友打心眼里瞧不起的满清，他这里还觉得是自己大韩民族的祖先。那么有人肯定要问，在野史学明明这么不靠谱，怎么还就有这么多人提呢？谁先开始的呢？现代在野史学当然不是无根之萍，它的背后，是曾经朝鲜的北方史官和民族主义史学。

先说北方史官。朝鲜半岛这块地方呢，在上古时期并不是一个统一的历史单位，一直都比较乱。直到唐朝时期，唐朝出兵帮助新罗把高句丽给灭了，新罗王朝统一了当时朝鲜半岛的大部分地区，才开始算是一个国家。然后朝鲜半岛经历了新罗、高丽，再到后来的李氏朝鲜。这段事情。由于当时中原地区的隋唐元明，都是统一长盛的王朝，所以当时朝鲜半岛那一块都非常自觉地向中原王朝俯首称臣，该朝贡的朝贡，该求经的求经，一点不含糊。

这个阶段，中原王朝就是朝鲜半岛的大哥。当时的朝鲜政权，也可以说是中原王朝的一个远房小老表，人称小中华，多亲切。所以，中原王朝对这个小老表也一直挺照顾，尤其是明朝的时候，赐福也就是那个时候的事。而且因为中华文化学的太好，所以朝鲜人对于正统的信仰也十分的强烈，以至于他们特意在古籍上给自己的朝鲜王朝找一个共同的祖先，檀君朝鲜，这样拉拢拉拢人心，以便于巩固自己当权者的正统地位。

但是危机很快来了，正因为对于正统的信仰过于强烈，以至于当中原地区的明朝被满清取代的时候，李氏朝鲜的脑筋一时还没能转过来弯，总觉得自己比满清更像是个中华正统，对满清这种夷敌自然是瞧不上的。当然，开始李氏朝鲜对于满清的小情绪还只在嘴上说说，行动上该给满清的朝贡一点也没落下。不过后来啊，小情绪积攒多了，人也开始飘了。之前觉得自己是中华正统，现在就觉得自己的正统的地盘小了点，于是北伐论就冒了出来，也就是想把屁股往北边的辽东地区挪一挪，想着占据辽东，说不定 就能跟满清决战北京，然后把他们打跑，恢复明制。

后来干脆就想着打下辽东之后，直接入主中原，自己当老板算了。别的不说，至少人家想还是挺敢想。但是吧有一个问题，你突然出兵占据辽东，师出无名还是不行，不够“正统”。于是，北方史官也就是这个时候有了苗头，其实就是朝鲜人开始关注北方高句丽的历史，因为高句丽以前就占据过辽东的部分地区，所以自然就得把高句丽跟自己的历史关系扯的近点，这样就是收复辽东，听上去不就合情合理了吗？但是怎么跟高句丽拉近关系呢？于是檀君又被拉出来说事了，这个檀君啊，说是一个神仙下凡后跟一只熊女生的，定都平壤，建国史称朝鲜。平壤不就是高沟里最后的都城吗？牵手成功。

一般像这种记载，我们都是归到神话传说里去，韩国史学界一开始也都觉得檀君朝鲜不太可信，所以在正史描述中都比较含糊。但后来为了跟高句丽扯上关系，自然也就管不了那么多了，先扶正檀君朝鲜的历史地位再说，祭典什么的也都安排上，这时北方史官开始走向台前。

直到这个时候，韩国人对于历史的改造只是小打小闹，还在能理解的范围之内。但是接下来的民族主义史学，就开始逐渐离谱。我们知道，后来满清朝廷摇摇欲坠，李氏朝鲜自己也被日本殖民统治了，这个时候，什么中华正统，什么儒家礼教，通通不好使，韩国人需要的是民族自尊，就算是要跪，那也得跪的扬眉吐气。于是，前面提过的朝鲜上古史作者申彩浩，韩国民族主义史学的开创者，从1931年开始，在报纸发表文章，带头兴起爱国启蒙运动，准备给日本殖民统治下的大韩民族好好翻个身。

他的逻辑是：首先第一步，树立檀君正统，搞文化民族自信，1000多年檀君朝鲜统治细节，政治制度完美无缺，天下无双，要是韩国人得到传承，别说打倒日本帝国主义，称霸东洋也不是梦；第二步，批判慕华思想，因为韩国人接受汉土礼教，抛弃了韩军正统的国粹国魂，才导致让人民充满奴性，朝鲜长期沦为别人的小弟 ；第三步，中国古代文化大多是来自朝鲜的，比如大禹治水，这个前面说过了，再比如中原来朝鲜传教的簸子，他写的传世名作《洪范》其实是檀君写的，檀君把副本藏在金龟里，让金龟随便游，谁能得到金龟，取出文书，就能成为圣人，大禹首先在洛水发现了，称之为洛书，后来传给了易，再传给了簸子，所以啊中原人簸子就是谭军的第三世化身，这样就得出结论，我们朝鲜的礼教并不来源于中华文明，而是我们自己搞出来的。总之啊你也别问为什么，他们一边否定中国文化，一边还说中国文化是起源于他们的，反正这种自己打脸和相互打脸，在接下来的在野史学者之间会非常常见，习惯就好了。

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尚书-洪范

可能是民族主义史学让当时的朝鲜人尝到了甜头吧，于是1945年日本投降之后，韩国在野史学家继续将其发扬光大，一大批在朝鲜日据时期就很活跃的人物，虽然不是历史专业出身，算是从1945年之后才开始研究韩国古代史的，但一点也不妨碍他们出版各自的历史著作，尤其是《桓檀古记》和《揆园史话》，在这段时间广为流传，被再野史学者们奉为经典。这两本书开了个头，许多再野史学者也都不藏着掖着了，立马顺势发挥，开始给自己的大韩民族叠上各种设领，于是众所周知的韩国起源论也就随之诞生了。

桓檀古记

揆园史话

所以各位朋友，在这种背景下，现在你们还觉得汉服来源于韩服，这种观点对韩国人来说离谱吗？一点也不离谱，甚至可以说属于很容易接受的那一种。

在文章的最后做个小节：韩国近代民族主义思潮的成型，既顺应了反对列强侵略的历史影响，也同样是一个脱离中华文化框架的过程，尤其是在清朝时期，朝鲜半岛的国家在强烈的民族独立情绪下，重新塑造了自己的历史观，后来他们进一步借着近代民族史学发展的脚步，以北方史重新构筑韩国史，从此韩国人的历史观发生了根本性改变。

最后在1945年日本帝国主义溃败之后，韩国在野史学家借助国民对民族自尊的需求，在民族史学的基础上进一步发挥，最终建立了大陆史观，并从此迈上了无限扩大的大韩民族史观之路。这种史观的形成，归根结底离不开帝国侵略，离不开学界和民众舆论的互相影响，毕竟数学公式就那么明明白白的放在那里，而史学有更多的考证推断和个人理解，这种史观也不得不说是一种小国悲哀，它也必然在以后的中韩两国交流时，在那些有冲突的地方引起令人尴尬的矛盾。在做必要的贸易谈判时，我估计双方人员都只能选择避而不谈。

历史不是任人打扮的小姑娘，历史其实更像是人们在画着过去的一位小姑娘。如果现在你还想问一句，为什么真的有那么多韩国人相信这种牵强附会的历史，那你可以想想，一个是2000年半岛的败北史，一个是5000年大陆的光荣史，你觉得大部分的韩国民众想要相信哪个？你觉得韩国政权希望民众相信哪个？